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Hiob lebt ein gottesf\u00fcrchtiges Leben. Er ist der reichste Mann im Ort mit gro\u00dfen Viehherden, und er ist gl\u00fccklich inmitten seiner Familie und seiner Freunde.<\/p>\nHiob lebt ein gottesf\u00fcrchtiges Leben. Er ist der reichste Mann im Ort mit gro\u00dfen Viehherden, und er ist gl\u00fccklich inmitten seiner Familie und seiner Freunde.<\/p>\n
Mit einem Schlag wird ihm alles genommen und er findet sich, \u201emit Schw\u00e4ren bedeckt\u201c im Staub liegend.<\/p>\n
Seine Freunde reden auf ihn ein und versuchen, ihn zu \u00fcberzeugen, dass er eine Schuld auf sich geladen h\u00e4tte und Gott ihn daf\u00fcr bestrafe. Die aber weist er von sich und ertr\u00e4gt sein Leiden, wiewohl er immer die Frage nach dem \u201ewarum\u201c stellt und Antworten von Gott fordert.<\/p>\n
In der Geschichte \u00fcber Hiob dr\u00e4ngt sich die Sinnhaftigkeit auf, warum Leid in der Welt ist und zwar Leid, das Unschuldige \u00fcberf\u00e4llt, die es offensichtlich nicht verdient haben.<\/p>\n
Am Ende wird ihm alles in noch gr\u00f6\u00dferem Ma\u00df zur\u00fcckgegeben und er lebt weiter gl\u00fccklich bis an sein Ende, m\u00f6chte man in M\u00e4rchendeutsch sagen.<\/p>\n
Er erkennt nicht, warum ihm das widerfahren ist.<\/p>\n
Der Mensch ist nicht in der Lage, die ganze Dimension g\u00f6ttlichen Handelns zu erkennen. Das Universum funktioniert nicht nach dem einfachen Muster Schuld und S\u00fchne oder Belohnung und Strafe.<\/p>\n
Die Quintessenz ist, dass er sich Zweifeln und Fragen stellt, aber in stetem Glauben in sein Schicksal f\u00fcgt.<\/p>\n
Wie anders in Kleists Michael Kohlhaas, der die ihm widerfahrene Ungerechtigkeit nicht annehmen kann und um nicht zu erlangende Gerechtigkeit bis zur Selbstzerst\u00f6rung k\u00e4mpft.<\/p>\n
Buddha hatte erkannt, dass Leid durch Anhaften an die materiellen Ph\u00e4nomene entsteht und durch den \u201eEdlen Achtfachen Pfad\u201c \u00fcberwunden werden kann.<\/p>\n
Im Yoga kennen wir das Karma-Yoga, das Yoga der Tat. Im Kern geht es auch hier um ein Freiheitskonzept. Wer handelt, ohne anzuhaften, ist frei und hat das Leiden \u00fcberwunden.<\/p>\n
\u00dcberwindung von Leiden hei\u00dft immer, sich bewusst zu sein, dass eigenes Handeln nur ein Beitrag zum Gesamtgeschehen des Universums sein kann. In dem Moment, in dem die Handlung abgeschlossen ist, ist sie wie ein Lufthauch, der im Ganzen aufgeht.<\/p>\n
Diese Haltung sollten wir anstreben.<\/p>\n
Wir sind dann energetisch und in der Lage, Stress und H\u00e4rten auszuhalten, wenn wir einen Sinn darin erkennen. Dies ist sozusagen die \u201eErste Klasse\u201c der Schule.<\/p>\n
In den \u201eh\u00f6heren Klassen\u201c ist das Lernziel, den Sinn in der scheinbaren Sinnlosigkeit zu anzunehmen.<\/p>\n
Dies geht nicht ohne Vertrauen. Wobei es hier um Vertrauen als Lebenskonzept geht. Das Universum ist grunds\u00e4tzlich wohlwollend. Dies ist nicht umsonst eine der zentralen Annahmen in allen Philosophien und Religionen.<\/p>\n
Solange wir in Misstrauen verhaftet sind, werden wir gegen alles, was wir nicht als definitiv positiv erkennen, Abwehr entwickeln, siehe Watzlawicks Hammerbeispiel.<\/p>\n
Jeder Blick an uns vorbei, jedes kleine \u201eVers\u00e4umnis\u201c uns gegen\u00fcber muss dann als Angriff interpretiert werden.<\/p>\n
Anders ausgedr\u00fcckt: Wir schneiden uns von der Welt ab und verharren im misstrauischen Egozentrismus.<\/p>\n
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Hiob lebt ein gottesf\u00fcrchtiges Leben. Er ist der reichste Mann im Ort mit gro\u00dfen Viehherden, und er ist gl\u00fccklich inmitten seiner Familie und seiner Freunde. Mit einem Schlag wird ihm alles genommen und er findet sich, \u201emit Schw\u00e4ren bedeckt\u201c im Staub liegend. Seine Freunde reden auf ihn ein und versuchen, ihn zu \u00fcberzeugen, dass er … <\/p>\n