![\"Img](\"https:\/\/gpflug.de\/website\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/IMG_20251101_170313-233x300.jpg\")
Der \u201edumme\u201c Lahme bietet dem \u201efunkelnden\u201c Blinden so lange Erfahrungen an, bis dieser sich nicht mit allem identifiziert, sich also \u201eselbst erkennt\u201c. So lautete der letzte Satz von Teil II.<\/p>\nDer \u201edumme\u201c Lahme bietet dem \u201efunkelnden\u201c Blinden so lange Erfahrungen an, bis dieser sich nicht mit allem identifiziert, sich also \u201eselbst erkennt\u201c. So lautete der letzte Satz von Teil II.<\/p>\n
Dies ist das Ziel des Samkhya. Wenn wir verstehen wollen, wie das zu erreichen ist, m\u00fcssen wir uns\u00a0 mit drei weiteren Tattvas (Prinzipien), den drei Gunas, befassen:<\/p>\n
<\/p>\n
Sattva
\nReinheit, Licht, Erkenntnis
\nf\u00fchrt zu Klarheit und Harmonie
\nRajas
\nBewegung, Leidenschaft, Energie
\nf\u00fchrt zu Aktivit\u00e4t und Ver\u00e4nderung
\nTamas
\nTr\u00e4gheit, Dunkelheit, Unwissenheit
\nf\u00fchrt zu Schwere und Verh\u00fcllung<\/p>\n
Das sind die drei Tattvas, aus der die Materie (Prakrti) besteht. Wir sagten, dass auch das Denken (Chitta) zur Materie gerechnet wird.<\/p>\n
Warum? Weil es sich st\u00e4ndig ver\u00e4ndert! Nur was unver\u00e4nderlich ist, ist Geist.<\/p>\n
Unser einziges \u201eWerkzeug\u201c, den Geist (Purusa) zu erkennen, ist unser Denken. Dies aber springt herum wie ein Rudel junger Hunde, wie wir alle wissen. Es muss also zu einem pr\u00e4zisen Instrument geschliffen werden.<\/p>\n
\u201eErwachet! Erhebt euch!
\nSucht die Weisen auf und lernt von ihnen.
\nDer Pfad ist scharf wie die Schneide eines Rasiermessers,
\nschwierig zu begehen \u2013 so sagen die Weisen.\u201c (Katha-Upanishad)<\/p>\n
Einschub: Sommerset Maugham zitiert diesen Vers als Einstieg zu seinem sehr lesenswerten Roman \u201eAuf Messers Schneide\u201c.<\/p>\n
In der Regel liegt die Qualit\u00e4t unseres Denkens zwischen Tamas und Rajas. Viel zu selten ist es sattvisch.<\/p>\n
Rajas und Tamas m\u00fcssen aus dem Denken (fast) vollst\u00e4ndig entfernt werden, damit es den Purusa erkennen kann.<\/p>\n
Wenn auch das \u201efast\u201c eliminiert ist, besteht kein Grund mehr, weiter in dieser Existenz zu verbleiben.<\/p>\n
Das Ziel des Samkhya ist die Befreiung (Kaivalya) des Puru\u1e63a von Prak\u1e5bti, also die Erkenntnis, dass das wahre Selbst (Puru\u1e63a) vom K\u00f6rper-Geist-Komplex (Prak\u1e5bti) v\u00f6llig verschieden ist.
\nDiese Erkenntnis f\u00fchrt zu Leidfreiheit (Du\u1e25kha-nirodha).<\/p>\n
Hier ist die Verbindung zwischen Samkhya und Yoga, \u201eder Wissenschaft vom Denken\u201c. Es ist dies der bekannte achtfache Pfad (Astanga), der das Denken sch\u00e4rfen soll. Die \u201eNavigation\u201c beschreibt Patanjali in seinen 195 Sutren (Aphorismen).<\/p>\n
<\/p>\n
Hier die Kurzfassung: (KI)<\/p>\n
1\ufe0f\u20e3
\nYama
\nEthische Disziplin
\nVerhalten gegen\u00fcber anderen \u2013 moralische Grundhaltungen
\n2\ufe0f\u20e3
\nNiyama
\nPers\u00f6nliche Disziplin
\nHaltung gegen\u00fcber sich selbst \u2013 innere Reinheit und Selbstpflege
\n3\ufe0f\u20e3
\n\u0100sana
\nK\u00f6rperhaltung
\nStabile, bequeme K\u00f6rperhaltungen f\u00fcr Meditation
\n4\ufe0f\u20e3
\nPr\u0101\u1e47\u0101y\u0101ma
\nAtemkontrolle
\nRegulierung der Lebensenergie (pr\u0101\u1e47a) durch bewusste Atmung
\n5\ufe0f\u20e3
\nPraty\u0101h\u0101ra
\nR\u00fcckzug der Sinne
\nLosl\u00f6sung der Aufmerksamkeit von \u00e4u\u00dferen Objekten
\n6\ufe0f\u20e3
\nDh\u0101ra\u1e47\u0101
\nKonzentration
\nFokussierung des Geistes auf ein Objekt oder einen Punkt
\n7\ufe0f\u20e3
\nDhy\u0101na
\nMeditation
\nUnunterbrochener meditativer Fluss \u2013 tiefe Versenkung
\n8\ufe0f\u20e3
\nSam\u0101dhi
\nErleuchtung \/ Einheit
\nVerschmelzung des Bewusstseins mit dem Absoluten \u2013 reine Erkenntnis<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
(wird fortgesetzt)<\/p>\n ","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Der \u201edumme\u201c Lahme bietet dem \u201efunkelnden\u201c Blinden so lange Erfahrungen an, bis dieser sich nicht mit allem identifiziert, sich also \u201eselbst erkennt\u201c. So lautete der letzte Satz von Teil II. Dies ist das Ziel des Samkhya. Wenn wir verstehen wollen, wie das zu erreichen ist, m\u00fcssen wir uns\u00a0 mit drei weiteren Tattvas (Prinzipien), den drei … <\/p>\n