{"id":4146,"date":"2025-09-21T16:23:20","date_gmt":"2025-09-21T14:23:20","guid":{"rendered":"https:\/\/gpflug.de\/website\/?p=4146"},"modified":"2025-09-21T16:26:15","modified_gmt":"2025-09-21T14:26:15","slug":"also-sprach-zarathustra-teil-iii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gpflug.de\/website\/2025\/09\/21\/also-sprach-zarathustra-teil-iii\/","title":{"rendered":"Also sprach Zarathustra Teil III"},"content":{"rendered":"
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Digital StillCamera<\/figcaption><\/figure>\n

Religionen k\u00f6nnen immer missbraucht werden. Da sie neben der spirituellen auch eine gesellschaftliche Funktion haben, kommen Herrschaftsinteressen ins Spiel. Es gibt ja nicht nur die Reichen und die Sch\u00f6nen, sondern auch Arme und Entrechtete.<\/p>\n

Um sie \u201eruhigzustellen\u201c, m\u00fcssen sie getr\u00f6stet werden, indem man sie glauben macht, dass die Unterdr\u00fccker nach dem Tod in die H\u00f6lle kommen und dort ihre gerechte Strafe bekommen.<\/p>\n

Psychologisch gesehen ist dieses Konzept hierarchisch und damit nicht emanzipatorisch. Einer straft, der andere wird bestraft.<\/p>\n

Nun kann man Religionen nicht einfach wechseln wie seine Kleider. Es gibt ganz tiefe archetypische Bindungen und Erfahrungen, die uns zum \u00fcberwiegenden Teil gar nicht recht bewusst sind. Ich habe in meinem Buch \u201eJenseits von Benares\u201c meinen eigenen Weg durch die religi\u00f6se Welt des Westens und des Ostens beschrieben.<\/p>\n

Die Hindus sehen das vollkommen klar, indem sie sagen, dass man nicht Hindu werden kann. Man muss kraft Karma hineingeboren werden.<\/p>\n

Viktoria Satyr hat mit ihrer systemischen Familientherapie gezeigt, dass sich unser Verhalten und unsere inneren Strukturen bis zur\u00fcck zu den Urgro\u00dfeltern verfolgen lassen. Das zeigt die tiefe Bindung an die Vergangenheit, sei es die individuelle oder auch die gesellschaftlich-religi\u00f6se.<\/p>\n

Nur die Hybris und Ignoranz der deutschen Linken glaubt, aus einem zwanzig Jahre alten afghanischen Moslem einen abendl\u00e4ndischen Deutschen machen zu k\u00f6nnen.<\/p>\n

In \u201eaufgekl\u00e4rten\u201c Kreisen wird heutzutage gerne mit dem Begriff Karma um sich geworfen. Das kann ganz lustig sein, wie in dem Buch \u201eMieses Karma\u201c, in dem geschildert wird, wie eine Ameise wieder auf h\u00f6here Ebenen kommen will.<\/p>\n

Karma bedeutet nicht, dass man als Ameise geboren wird, wenn man Schweinebraten isst. Neulich las ich irgendwo, dass am Himmelstor die Tiere Spalier stehen, die einer im Laufe seines Lebens gegessen hat und entscheiden, ob derjenige Zutritt erh\u00e4lt.<\/p>\n

Da schimmert ganz deutlich das alte Schuldsystem durch.<\/p>\n

Karma, richtig verstanden, ist das Gesetz des Daseins und ist in allen Religionen zu finden, wiewohl nicht unter demselben Namen.<\/p>\n

Der Fehler, dem die Religionsdogmatiker aufsitzen, liegt darin, die Existenz eines personalen Gottes anzunehmen. Daraus kommt unweigerlich die Vorstellung von Schuld und Strafe, wenn man nicht gehorcht.<\/p>\n

Baruch de Spinoza spricht von Gott als \u201eunendliche Substanz\u201c, die sich aus sich selbst heraus erschafft. Das gleicht dem \u201eLogos\u201c der Griechen. Alles was \u201eist“, sind Emanationen dieser Substanz, auch wir Menschen, also auch die \u201egro\u00dfen\u201c Menschen, wie Jesus, Krishna oder Buddha.<\/p>\n

Die zentrale Botschaft Jesu ist Liebe. Karma-Yoga spricht von Handeln, ohne nach den \u201eFr\u00fcchten\u201c zu fragen. Buddha redet von selbstlosem Handeln.<\/p>\n

Wer diese Seinsebene verl\u00e4sst, schafft sich seine eigene H\u00f6lle des Getrenntseins. Diese ist in ihrer radikalsten Ausformung der Hass.<\/p>\n

Anders formuliert ist das schlechtes Karma. Wenn der Leidensdruck dann zu stark wird, kehrt der Mensch wieder zur\u00fcck zur Inklusion, oder wie das Neue Testament sagt, zur Liebe.<\/p>\n

Wahre Freiheit besteht darin, die Gesetzm\u00e4\u00dfigkeiten der Natur und der menschlichen Existenz zu verstehen und zu akzeptieren. Spinoza lehrte, dass alles in der Natur mit Notwendigkeit geschieht, und dass Freiheit in der Erkenntnis dieser Notwendigkeit liegt, was zur Beherrschung von Leidenschaften und zur Erlangung von innerem Frieden f\u00fchrt.<\/p>\n

Im japanischen Shintoismus geht es um ein Dasein im Einklang mit der Natur, das hei\u00dft, allem was existiert. Wer nicht im Einklang lebt, ist ungl\u00fccklich und wird, um wieder mit indischer Terminologie zu sprechen, mittels schlechtem Karma, zur\u00fcckgef\u00fchrt.<\/p>\n

Manche Menschen lernen schnell, manche brauchen l\u00e4nger. Da muss der Druck \u201eschlechten Karmas\u201c erst ein gewisses Ma\u00df erreichen.<\/p>\n

Das Tempo bestimmt man selbst. Der Aufenthalt in der \u201eH\u00f6lle\u201c oder im \u201eHimmel\u201c ist der eigenen Entscheidung \u00fcberlassen.<\/p>\n

Die vorliegende \u201eZarathustra-Trilogie\u201c ist keine religionsphilosophische Abhandlung. Mir ging es darum, wie wir aus dem abendl\u00e4ndischen Schuld-Strafe-Denken aussteigen k\u00f6nnen.<\/p>\n

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Religionen k\u00f6nnen immer missbraucht werden. Da sie neben der spirituellen auch eine gesellschaftliche Funktion haben, kommen Herrschaftsinteressen ins Spiel. Es gibt ja nicht nur die Reichen und die Sch\u00f6nen, sondern auch Arme und Entrechtete. Um sie \u201eruhigzustellen\u201c, m\u00fcssen sie getr\u00f6stet werden, indem man sie glauben macht, dass die Unterdr\u00fccker nach dem Tod in die H\u00f6lle … <\/p>\n

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