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Wir wollen die Gedanken aus dem ersten Teil nun weiterf\u00fchren. Ich habe dort \u00fcber die Vertreibung aus dem Paradies geschrieben. Sie wissen schon, die Sache mit Eva und dem Apfel. Gott h\u00f6chstselbst \u00fcbernahm laut Bibel die Vertreibung.<\/p>\n
Wir m\u00fcssen hier unterscheiden zwischen Religion f\u00fcr das einfache Volk und die der Denkenden. Diese ganze Apfel-Adam-Eva-Geschichte ist ein Mythos.<\/p>\n
In Wirklichkeit geht es um die Entwicklungsgeschichte des Homo Sapiens. Hier kommt Darwin ins Spiel. Irgendwann in der Entwicklung entwickelte der \u201eAffe\u201c ein Ich-Bewusstsein und trat ins Stadium der Dualit\u00e4t (Ich – Du).<\/p>\n
\u201eDa gingen beiden die Augen auf und sie erkannten, dass sie nackt waren. Sie hefteten Feigenbl\u00e4tter zusammen und machten sich einen Schurz.\u201c (Genesis 3.7). Sie sch\u00e4mten sich. Als Affen hatten sie keine Probleme, ihren roten B\u00fcrzel herumzuzeigen.<\/p>\n
Das bedeutet, dass mit dem Beginn des Bewusstseins das B\u00f6se und die Schuld ins Leben der Menschen traten.<\/p>\n
Dieses Schulddenken hat sich bis in die tiefsten Winkel unseres Daseins eingegraben. Es zeigt sich in der P\u00e4dagogik, im Individuell – und Zwischenmenschlichen und gipfelt in unserem Verst\u00e4ndnis des Begriffs S\u00fcnde.<\/p>\n
\u201eDarauf fragte er: Wer hat dir gesagt, dass du nackt bist? Hast du von dem Baum gegessen, von dem zu essen ich dir verboten habe?\u201c (Gen. 3.11)<\/p>\n
Nat\u00fcrlich hatten die Religionsoberen und die Herrschenden gro\u00dfes Interesse, das Schulddenken in ihren Untertanen zu verst\u00e4rken. Wer sich schuldig f\u00fchlt, hat Angst und ist leicht zu regieren.<\/p>\n
Es kommt jetzt noch ein weiteres Moment hinzu, n\u00e4mlich die Tendenz, sich unterzuordnen und Hilfe von etwas \u00fcber uns zu erwarten. Also \u201ebastelt\u201c man sich Gottheiten, denen man opfert, sich unterwirft und gehorcht.<\/p>\n
Man k\u00f6nnte sagen, der Mensch macht sich selbst klein. Daf\u00fcr erwartet er, dass ihm geholfen wird, wenn er betet.<\/p>\n
Wenn Menschen mit einer Psychotherapie anfangen, findet man h\u00e4ufig, dass sie vom Therapeuten Hilfe erwarten, denn \u201eschlie\u00dflich wird er daf\u00fcr ja auch bezahlt\u201c. Sie werden dann richtig \u00e4rgerlich, wenn er sagt, dass er ihren Erwartungen nicht entsprechen kann, ehe sie akzeptieren k\u00f6nnen, dass die Hilfe darin besteht, ihre Strukturen besser zu erkennen und sich selbst zu helfen.<\/p>\n
Es geht ja gerade darum, Abh\u00e4ngigkeiten aufzul\u00f6sen und autonom zu werden. Religionen haben wenig Interesse an einer Unabh\u00e4ngigkeit ihrer Anh\u00e4nger.<\/p>\n
Vor allem in der katholischen Kirche wird dieses Denken qua Dogma kr\u00e4ftig gepflegt. Im Grunde ist es ein Unding, dass ein Priester einen Menschen von S\u00fcnden freisprechen oder dass ein Papst unfehlbar sein kann.<\/p>\n
Mir kommt es hier nicht auf religionshistorische und -psychologische Betrachtungen an. Mir geht es darum, deutlich zu machen, wie tief unser Denken und F\u00fchlen von religi\u00f6sen Lehren gepr\u00e4gt ist, obwohl die meisten nie in eine Kirche gehen.<\/p>\n
Interessanterweise ist dieses Denken ausschlie\u00dflich bei den drei W\u00fcstenreligionen anzutreffen.<\/p>\n
Ich habe in einem der letzten Streiflichter geschrieben, dass durch die Einf\u00fchrung des Christentums der Animismus verschwand. In fr\u00fcheren Zeiten war alles in der Natur beseelt. Es gab Wasser-,Wald- und Baumgeister, und man durfte sie nicht beleidigen, sondern musste ihnen Respekt zollen.<\/p>\n
Dieses Denken verschwand und man sollte sich \u201edie Erde untertan machen\u201c, was man dann auch gr\u00fcndlich tat.<\/p>\n
(wird fortgesetzt)<\/p>\n
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Wir wollen die Gedanken aus dem ersten Teil nun weiterf\u00fchren. Ich habe dort \u00fcber die Vertreibung aus dem Paradies geschrieben. Sie wissen schon, die Sache mit Eva und dem Apfel. Gott h\u00f6chstselbst \u00fcbernahm laut Bibel die Vertreibung. Wir m\u00fcssen hier unterscheiden zwischen Religion f\u00fcr das einfache Volk und die der Denkenden. Diese ganze Apfel-Adam-Eva-Geschichte ist … <\/p>\n