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In der alten indischen Tradition bezeichnet man einen Menschen, der ernsthaft einem spirituellen Pfad folgt als Sadhaka. Im Yogainstitut bezeichnete man sie als \u201eernsthafte Sucher\u201c.<\/p>\nIn der alten indischen Tradition bezeichnet man einen Menschen, der ernsthaft einem spirituellen Pfad folgt als Sadhaka. Im Yogainstitut bezeichnete man sie als \u201eernsthafte Sucher\u201c.<\/p>\n
W\u00e4hrend der epischen Schlacht von Kuruksetra fragte Arjuna seinen g\u00f6ttliche Wagenlenker Krishna: \u201eSage mir, oh Erhabener, was geschieht mit denen, die den Pfad des Yoga gegangen sind und ihn wieder verlassen haben. Ist alles, was sie bis dahin erreicht haben verloren? War alles umsonst?\u201c<\/p>\n
Krishna antwortet: \u201eSei ohne Sorge mein Freund. Wenn der Geist (Purusa) sein altes Gewand (den K\u00f6rper) abgelegt hat und sich neu einkleidet, dann werden sie genau dort weitermachen, wo sie im fr\u00fcheren Leben aufgeh\u00f6rt haben.\u201c<\/p>\n
Jede Suche, jeder Weg ist untrennbar mit einer Ethik verbunden. Nun ist Ethik nicht gleich Ethik. In einem Mafiaclan mag es als ehrenhaft gelten, dem Paten unbedingten Gehorsam zu leisten und dabei auch \u00fcber Leichen zu gehen. Auf dem Weg zur Erkenntnis ist diese Ethik nicht unbedingt f\u00f6rderlich.<\/p>\n
Die Yogasutren unterscheiden folgerichtig zwischen Klista und Aklista basiertem Denken. Das erstere beruht auf falscher, das zweite auf richtiger Annahme.<\/p>\n
Aklista ist eine Ethik, die zum Beispiel auf Gewaltlosigkeit, Anteilnahme usw. beruht. Klista-Denken sieht in allem ein Gegeneinander.<\/p>\n
Wir alle befinden uns manchmal in der einen oder der anderen Kategorie.<\/p>\n
Patanjali unterscheidet f\u00fcnf Ebenen, auf denen das Denken stattfindet:<\/p>\n
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Mudha = dumpf, tr\u00e4ge<\/p>\n
Ksipta = zerstreut<\/p>\n
Viksipta = rastlos, unstetig, gelegentlich konzentriert<\/p>\n
Ekagra = auf ein Ziel gerichtet<\/p>\n
Nirodha = st\u00e4ndig auf der Ebene des Geistes verweilend<\/p>\n
Wir kennen das aus unserem Alltag. Einmal sind wir konzentriert und nichts kann uns aus unserer Zielgerichtetheit herausrei\u00dfen. Anderntags treiben wir ruhelos von einem zum anderen.<\/p>\n
Das Ziel des Rajayoga ist die Nirodha Ebene, in der das Denken vollkommen konzentriert ist und diese Konzentration auch dauerhaft beibeh\u00e4lt.<\/p>\n
Das Ergebnis ist Mukti, die Erkenntnis, dass man nicht dieser K\u00f6rper ist, sondern seit jeher der Purusa, der Geist, von Anfang an perfekt und vollkommen, und man nur Leben auf Leben in der Illusion verbrachte, der K\u00f6rper mit all seinen Irrungen und Wirrungen zu sein.<\/p>\n
An dieser Stelle mag folgende Frage aufkommen: Wenn der Geist (Purusa) vollkommen ist, warum sagt er mir dann nicht, dass ich nicht dieser K\u00f6rper bin, der sich durch dieses Leben \u00e4rgert?<\/p>\n
Das Samkhya, die dem Yoga zugrundeliegende philosophische Schule, antwortet darauf mit folgendem Beispiel:<\/p>\n
Der Purusa ist ein Lahmer, der sich von einem Blinden (der materielle K\u00f6rper) tragen l\u00e4sst. Die beiden sind eine Bindung eingegangen.<\/p>\n
Der Geist (Purusa) kann nicht handeln, denn wozu sollte ein Vollkommener handeln? Handeln ist ja immer mit einem Ziel verbunden. F\u00fcr den Geist gibt es keine Ziele, denn er ist und war schon immer da. Die Materie (Prakriti), aus der der K\u00f6rper besteht, ist dagegen zum Handeln und damit zum Leben f\u00e4hig, es fehlt aber die Weisheit, in welcher Richtung die Reise gehen soll.<\/p>\n
Yoga sieht den K\u00f6rper mit seinem unsteten Denken als Vehikel, um durch Erfahrung zur Erkenntnis zu kommen, wer man wirklich ist.<\/p>\n
Beispielsweise jagt man ein Leben lang materiellen Werten nach, erwirbt ein Verm\u00f6gen, f\u00e4hrt teure Autos, misst sich mit Anderen und sp\u00fcrt doch immer wieder, dass das nicht zu dauerndem Zufriedensein f\u00fchrt. Dies kann zum Beginn einer Suche, einer Sadhana werden.<\/p>\n
W\u00e4hrend der \u201enormale Mensch\u201c so durchs Dasein \u201eeiert\u201c und st\u00e4ndig von einer Denkebene in die andere wechselt, geht der Yogi die Direttissima. Ankommen werden sie beide. Blo\u00df durchleidet der eine 1000 Daseinsformen, der andere ist schneller und hat fr\u00fchzeitig erkannt, dass ein Gro\u00dfteil des Lebens aus Zeitvergeudung durch sinnloses Streben und Handeln besteht.<\/p>\n
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In der alten indischen Tradition bezeichnet man einen Menschen, der ernsthaft einem spirituellen Pfad folgt als Sadhaka. Im Yogainstitut bezeichnete man sie als \u201eernsthafte Sucher\u201c. W\u00e4hrend der epischen Schlacht von Kuruksetra fragte Arjuna seinen g\u00f6ttliche Wagenlenker Krishna: \u201eSage mir, oh Erhabener, was geschieht mit denen, die den Pfad des Yoga gegangen sind und ihn wieder … <\/p>\n